أربعین الامام الحسین (ع).. تجدید الولاء لسید الشهداء (ع) احیاءً للقیم الانسانیه ومقارعه الظالمین

یجدد الاحرار فی العالم فی ذکری اربعینیه الامام الحسین (ع) العهد والولاء لمواصله نهج مقارعه الاستکبار والظالمین، واحیاء القیم الانسانیه التی کادت ان تمحو، لولا التضحیه البطولیه لسید الشهداء (ع) بالاولاد والاموال والانفس.

وتصادف زیاره الأربعین یوم ۲۰ صفر والذی یوافق مرور ۴۰ یوما علی استشهاد سبط الرسول (ص) الامام الحسین بن علی فی کربلاء علی ید جیش عبید الله بن زیاد والی یزید بن معاویه فی الکوفه، وبحسب الروایات فقد توجهت السیده زینب بنت علی والامام علی بن الحسین السجاد علیهما السلام وبرفقه الایتام إلی کربلاء لزیاره قبر الحسین (ع).
وتعتبر زیاره الاربعین من أهم المناسبات عند اتباع اهل البیت (ع)، حیث تخرج مواکب العزاء فی مثل هذا الیوم ویتوافد مئات الالاف من کافه أنحاء العالم إلی أرض کربلاء.
ویقوم الملایین من الزوار بالحضور إلی کربلاء مشیاً علی الأقدام بأطفالهم وشیوخهم من مدن العراق البعیده والبلدان المجاوره حاملین الرایات تعبیراً عن النُصره إذ یقطع بعضهم ما یزید علی ۵۰۰ کیلومتر مشیاً ویقوم أهالی المدن والقری المحاذیه لطریق الزائرین بنصب سرادقات (خیام کبیره) أو یفتحون بیوتهم لاستراحه الزوّار وإطعامهم تقرباً إلی الله.
وقد ورد عن أئمه اهل البیت علیهم السلام أن علامات المؤمن خمسه: التختم بالیمین، وتعفیر الجبین، وصلوات إحدی وخمسین، وزیاره الأربعین، والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم.
وورد فی بعض الروایات أن أول من زار الحسین فی یوم الاربعین کان الصحابی جابر بن عبد الله الانصاری إذ صادف وصوله من المدینه المنوره إلی کربلاء فی ذلک الیوم وهو یوم وصول رکب حرم الامام الحسین (نسائه وایتامه) برفقه الإمام علی بن الحسین زین العابدین (السجاد) وعمته زینب علیهما السلام، فالتقوا هناک ونصبوا مناحه عظیمه أصبحت إحیاء ذکراها من السنن المستحبه المؤکده عند أتباع أهل البیت، وتسمی هذ الذکری محلیاً فی العراق بزیاره مردّ الرؤوس (ای رجوع أو عوده الرؤوس) لأن رؤوس الشهداء مع الامام الحسین علیه السلام أُعیدت لدفنها مع الأجساد بعد أن أخذها جیش بنی أمیه إلی یزید.
وفی تفاصیل الروایه ان الصحابی جابر بن عبد الله الأنصاری(رض) کان أوّل من زار قبر الإمام الحسین(ع) بعد مرور أربعین یوماً من شهادته.
یقول عطا مولی جابر: «کنت مع جابر بن عبد الله الأنصاری یوم العشرین من صفر، فلمّا وصلنا الغاضریه اغتسل فی شریعتها، ولبس قمیصاً کان معه طاهراً، ثمّ قال لی: أمعکَ من الطیب یا عطا؟ قلت: معی سُعد، فجعل منه علی رأسه وسائر جسده، ثمّ مشی حافیاً حتّی وقف عند رأس الحسین(علیه السلام)، وکبّر ثلاثاً، ثمّ خرّ مغشیاً علیه، فلمّا أفاق سَمعتُه یقول: السلام علیکم یا آلَ الله… »(۱).
زیاره سبایا الحسین(علیه السلام) فی الأربعینیه
عند رجوع موکب السبایا من الشام إلی المدینه المنوّره، وصلوا إلی مفترق طریق، أحدهما یؤدّی إلی العراق، والآخر إلی الحجاز، فقالوا للدلیل: مر بنا علی طریق کربلاء.
فوصلوا یوم العشرین من صفر ـ أی یوم الأربعین ـ إلی کربلاء، فزاروا قبر الحسین(علیه السلام) وأهل بیته وأصحابه، وأقاموا مأتم العزاء، وبقوا علی تلک الحال أیّاماً.
لقاء جابر بالإمام زین العابدین(علیه السلام)
بینا جابر وعطا ومن معهما کانوا یزورون الحسین(علیه السلام) إذا بسوادٍ قد طلع علیهم من ناحیه الشام، فقال جابر لعبده: انطلق إلی هذا السواد وآتِنا بخبره، فإن کانوا من أصحاب عمر بن سعد فارجع إلینا، لعلّنا نلجأ إلی ملجأ، وإن کان زین العابدین(علیه السلام) فأنت حُرٌّ لوجه الله تعالی.
مضی العبد، فما أسرع أن رجع وهو یقول: یا جابر، قم واستقبل حرم رسول الله(صلی الله علیه وآله)، هذا زین العابدین قد جاء بعمّاته وأخواته.
فقام جابر یمشی حافی الأقدمین، مکشوف الرأس، إلی أن دنا من الإمام زین العابدین، فقال(علیه السلام) له: «أنْتَ جابر»؟ قال: نعم یابن رسول الله، فقال الإمام(علیه السلام): «یا جابر هاهُنا والله قُتلت رجالُنا، وذُبحِت أطفالُنا، وسُبیَت نساؤنا، وحُرقت خیامُنا»(۲).
لقد أفتی الفقهاء باستحباب زیاره الإمام الحسین(علیه السلام)، لوجود روایات وردت عن أئمّه أهل البیت(علیهم السلام)؛ تحثّ شیعتهم وأتباعهم علی زیارته(علیه السلام)، لاسیّما فی أوقات مخصوصه.
ومما روی فی هذا المجال :
۱ـ قال الإمام العسکری(علیه السلام): «علاماتُ المؤمن خمس: صلاهُ إِحدی وخمسین، وزیارهُ الأربعین، والتختُّم فی الیمین، وتعفیر الجبین، والجهر بـ«بسم الله الرحمن الرحیم»(۳).
۲ـ قال الإمام الصادق(علیه السلام): «ولیس من ملک ولا نبی فی السماوات، إلّا وهم یسألون الله أن یأذن لهم فی زیاره قبر الحسین(علیه السلام)، ففوج ینزل وفوج یعرج»(۴).
۳ـ قال رسول الله(صلی الله علیه وآله): «إنّ موسی بن عمران سأل ربّه زیاره قبر الحسین بن علی، فزاره فی سبعین ألف من الملائکه»(۵).
۴ـ قال الإمام الصادق(علیه السلام): «وکّل الله بقبر الحسین أربعه آلاف ملکاً، شُعثاً غبراً یبکونه إلی یوم القیامه، فمن زاره عارفاً بحقّه، شیّعوه حتّی یبلغوه مأمنه، وإن مرض عادوه غدوه وعشیاً، وإذا مات شهدوا جنازته، واستغفروا له إلی یوم القیامه».
۵ـ قال الإمام الباقر(علیه السلام): «مروا شیعتنا بزیاره الحسین، فإنّ زیارته تدفع الهدم والحرق والغرق وأکل السبع، وزیارته مفترضه علی من أقرّ له بالإمامه من الله».
۶ـ قال الإمام الکاظم(علیه السلام): «من زار قبر الحسین عارفاً بحقّه، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر».
زیاره المسلمین فی الأربعینیه
تأسیاً بسبایاً الإمام الحسین(علیه السلام)، واستجابه لطلب الأئمّه(علیهم السلام) ورغبه فی الأجر والثواب، یقوم المسلمون ـ وخاصّه اتباع اهل البیت ـ بزیاره قبر الإمام الحسین(علیه السلام) فی یوم الأربعین، حیث یأتون إلیه من کلّ صوب ومکان مشیاً علی الأقدام لما فیه من الأجر والثواب ما لا یعلمه إلّا الله الملک العلاّم.
کما یقومون بإحیاء هذه الذکری بإقامه مجالس العزاء والمأتم، واستذکار ما جری علی الامام الحسین(علیه السلام) وأهل بیته فی کربلاء، وما جری لسبایاه من کربلاء إلی الکوفه، ومنها إلی الشام.

۱ـ بحار الأنوار ۹۸/۳۲۹٫

۲ـ لواعج الأشجان: ۲۴۱٫

۳ـ بحار الأنوار ۹۵/۳۴۸٫

۴ـ الکافی ۴/۵۸۸٫

۵ـ مناقب آل أبی طالب ۳/۲۷۲، وبقیه الروایات فی المصدر.

download
 
yahoo reddit facebook twitter technorati stumbleupon delicious digg
 
 

پیام های سیستم

پیام های سیستم

 
 

ارسال ایمیل

پیام های سیستم

پیام های سیستم

پاسخ به نظرات

پیام های سیستم

پیام های سیستم