.

فتواهای شرم‌آور؛ نتیجه دوری از اهل بیت

مهم‌ترین و عمده‌ترین تفاوت شیعه و سنی و اساسی‌ترین امتیازی که این دو طیف عقیدتی را از یکدیگر جدا می‌کند، این است که اهل سنت، مرجعیت علمی، ع قیدتی، اخلاقی و ... بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله را به صحابه داده و سخنان آن‌ها را در تمام موارد حجت می‌دانند؛ اما در باور شیعی، تنها سخن کسانی حجت است که خود پیامبر خدا صلی الله علیه وآله حجیت سخنان آنان را تأیید و مرجعیت آن‌ها را برهمگان اعلام کرده است.

بر اساس همین باور است که شیعیان در تمام شؤون دینی و دنیوی به اهل بیت پیامبر علیهم السلام مراجعه و به ریسمان محکم آن‌ها چنگ می‌اندازند.

رسول خدا صلی الله علیه وآله در طول دوران رسالت خویش، همواره مردم را به دو چیز گرانبها و با ارزش سفارش می‌کردند که اگر مسلمانان به این دو تمسک بجویند و مرجعیت آن‌ها را بپذیرند، هرگز گمراه نخواهند شد.

رسول خدا صلی الله علیه وآله ، در تمام دوران زندگی‌اش ، مسلمانان را به دو چیز گرانبها سفارش و اطاعت از آنان را بر همگان واجب کرد: یکی کتاب خدا و دیگری اهل بیت طاهرین آن حضرت.

ابن کثیر دمشقی در تفسیر خود می‌نویسد:

وقد ثبت فی الصحیح أنّ رسول اللّه (ص) قال فی خطبته بغدیر خم «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی وإنّهما لم یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

در صحیح (مسلم) نقل شده است که رسول خدا (ص) در خطبه‌ای که در غدیر خم ایراد کردند، فرمود: من دو چیز گرانبها در میان شما می‌گذارم، کتاب خدا و عترتم، آن دو از یکدیگر جدا نمی‌شوند تا بر من در کنار حوض کوثر وارد شوند.

ابن کثیر الدمشقی، إسماعیل بن عمر ابوالفداء القرشی (متوفای774هـ)، تفسیر القرآن العظیم، ج 4 ، ص 114 ، ناشر: دار الفکر - بیروت – 1401هـ.

و در جائی دیگر اهل بیت خود را به «کشتی نوح» تشبیه کرده و کسانی را که از تمسک به آنان خودداری کنند، همچون غرق شدگان طوفان نوح، غرق شده در دریای ظلمت و گمراهی، دانسته است.

احمد بن حنبل در مسند خود به نقل از ابوذر می‌نویسد که او در خانه کعبه را گرفته بود و می‌فرمود:

من عرفنی فأنا من قد عرفنی ومن أنکرنی فأنا أبو ذر سمعت النبی  یقول ألا إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینه نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها هلک.

هرکس مرا می‌شناسد که می‌شناسد، هرکس نمی‌‌شناسد، من ابوذر هستم، از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: آگاه باشید که مَثَل اهل بیت من همانند کشتی نوح است، هر کس به آن تمسک جوید، نجات می‌یابد و هر کس خودداری کند، هلاک می‌شود.

الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفای241هـ)، فضائل الصحابه، ج 2 ، ص 785، ح1402 ، تحقیق د. وصی الله محمد عباس، ناشر: مؤسسه الرساله - بیروت، الطبعه: الأولی، 1403هـ – 1983م.

العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفای852هـ)، المطالب العالیه بزوائد المسانید الثمانیه، ج 16 ، ص 220 ، تحقیق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزیز الشتری، ناشر: دار العاصمه/ دار الغیث، الطبعه: الأولی، السعودیه - 1419هـ .

علامه سخاوی بعد از نقل این روایت می‌گوید:

هذا حدیث حسن ...

فی الباب عن ابن عباس ، وابن الزبیر ، وأبی سعید الخدری - رضی الله عنهم - وبعضها یقوی بعضاً ولذلک حسنته .

این روایت «حسن» است، در این باره از ابن عباس، (عبد الله) بن زبیر و أبوسعید خدری نقل شده است که اسناد متعدد آن یکدیگر را تقویت می‌کند ، از این رو من را «حسن» دانسته‌ام.

السخاوی، شمس الدین محمد بن عبد الرحمن (متوفای902هـ)، البلدانیات ، ج 1 ، ص 187 ، تحقیق : حسام بن محمد القطان ، ناشر : دار العطاء - السعودیه ، الطبعه : الأولی ، 1422هـ - 2001م .

اما متأسفانه مسلمانان به جای تمسک به اهل بیت گرامی رسول خدا صلی الله علیه وآله به قیاس ، استحسان و... . پناه آوردند و همان چیزی که پیامبر خدا پیش بینی کرده بود، به دریای گمراهی غرق شدند .
هر تعداد که دلتان خواست، زن بگیرید!

از دیدگاه قرآن و اهل بیت علیهم السلام، ازدواج همزمان با بیش از چهار زن حرام است؛ اما برخی از مذاهب اسلامی ازدواج با بیش از چهار زن و حتی با تعداد نامحدود را جایز دانسته‌اند.
ازدواج با نُه زن بلا مانع است

زیعلی حنفی، در کتاب تبیین الحقائق می‌نویسد:

وقال الْقَاسِمُ بن إبْرَاهِیمَ یَجُوزُ التَّزَوُّجُ بِالتِّسْعِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَبَاحَ نِکَاحَ ثِنْتَیْنِ بِقَوْلِهِ مَثْنَی ثُمَّ عَطَفَ علیه ثُلَاثَ وَرُبَاعَ بِالْوَاوِ وَهِیَ لِلْجَمْعِ فَیَکُونُ الْمَجْمُوعُ تِسْعًا وَمِثْلُهُ عن النَّخَعِیّ وَابْنِ أبی لَیْلَی.

قاسم بن ابراهیم گفته: ازدواج با 9 زن جایز است؛ زیرا خداوند ازدواج با دو زن با کلمه «مثنی» حلال کرده و سپس با واو جمع «ثلاث» و «رباع» را به آن عطف کرده است که در مجموع 9 می‌شود . همانند این نظریه از نخعی و ابن أبی لیلا نیز نقل شده است .

الزیلعی الحنفی، فخر الدین عثمان بن علی (متوفای743 هـ)، تبین الحقائق شرح کنز الدقائق، ج2، ص 112، ناشر: دار الکتب الإسلامی. - القاهره. - 1313هـ.

علامه شوکانی در نیل الأوطار و قنوجی بخاری در الروضه الندیه نوشته‌اند:

وَذَهَبَتْ الظَّاهِرِیَّهُ إلَی أَنَّهُ یَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ یَتَزَوَّجَ تِسْعًا وَلَعَلَّ وَجْهَهُ قَوْله تَعَالَی «مَثْنَی وَثُلاثَ وَرُبَاعَ» وَمَجْمُوعُ ذلک لا بِاعْتِبَارِ ما فیه من الْعَدْلِ تِسْعٌ.

ظاهری‌ها قائل شده‌اند که مرد می‌تواند با 9 زن ازدواج نماید، شاید دلیل آن‌ها این سخن خداوند «مثنی وثلاث ورباع» باشد که مجموع آن‌ها 9 می‌شود؛ بدون داشتن شرط عدالت که خداوند در نظر گرفته است.

الشوکانی الیمنی الحنبلی، ابو عبد الله محمد بن علی بن محمد (متوفای 1255هـ)، نیل الأوطار من أحادیث سید الأخیار شرح منتقی الأخبار، ج6، ص 289، ناشر: دار الجیل، بیروت – 1973؛

القنوجی البخاری الحنفی، أبو الطیب السید محمد صدیق خان بن السید حسن خان (متوفای1307هـ)، الروضه الندیه فی شرح الدرر البهیه (للشوکانی)، ج2، ص 190، تحقیق: علی حسین الحلبی، ناشر: دار ابن عفان - القاهره، الطبعه: الأولی، 1999م.

 

 
yahoo reddit facebook twitter technorati stumbleupon delicious digg
 
 

پیام های سیستم

پیام های سیستم

 
 

ارسال ایمیل

پیام های سیستم

پیام های سیستم

پاسخ به نظرات

پیام های سیستم

پیام های سیستم